从蛮荒神性到人文秩序——《山海经》与《淮南子》女神形象嬗变研究调查问卷

您好！本问卷是一项关于中国上古神话中女神形象的学术调研，旨在了解读者对《山海经》《淮南子》两部典籍中女神形象的认知与感受。•预计用时：约 5–8 分钟•答案无对错之分，请根据真实感受作答•本问卷仅用于学术研究，作答信息将严格保密，感谢您的参与！
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1.
您的年龄段是？
18 岁以下
18–25 岁
26–35 岁
36–45 岁
46 岁及以上
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2.
您的最高学历是？
高中及以下
大专
本科
硕士及以上
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3.
您的专业或职业背景是否与中国语言文学、历史学等人文学科相关？
是（相关专业在读或从业）
否
其他或不便说明
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4.
您对《山海经》《淮南子》这两部典籍的接触程度是？
通读过其中至少一部的原文或全译本
只读过部分篇章或选段
只读过相关神话故事（课本、故事书、网络科普等改编内容）
听说过，但没有读过任何相关内容
完全不了解
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6.
以下女神形象中，您比较熟悉（能大致说出其故事）的有哪些？【多选题】
女娲（造人、补天）
西王母（王母娘娘）
嫦娥（奔月）
精卫（填海）
羲和（太阳之母）
常羲（月亮之母）
娥皇、女英（湘水女神、帝之二女）
宓妃（洛神）
以上都不熟悉
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7.
在您印象中，以下女神形象带有“原始、野性”气质的程度如何？（“原始野性”指具有兽类特征、凶猛、危险、不受人伦秩序约束）
1 完全没有2345 非常强烈不了解该女神
西王母
西王母
女娲
女娲
嫦娥
嫦娥
精卫
精卫
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8.
在您印象中，以下女神形象带有“文明、教化、秩序”气质的程度如何？（“文明教化”指慈爱、守序、救世、合乎礼法伦理）
1 完全没有2345 非常强烈不了解该女神
西王母
西王母
女娲
女娲
嫦娥
嫦娥
精卫
精卫
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9.
提到“女娲”，您最先联想到的故事更接近？
抟土造人（创世之母）
炼五色石补天、断鳌足立四极（救世之神）
与伏羲结为夫妇、肇始婚姻（人文始祖）
说不清或不了解
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10.
有观点认为：西王母在《山海经》中呈现“豹尾虎齿、蓬发戴胜、司天之厉及五残”的原始神貌，而在《淮南子》及后世传说中转为执掌不死之药、赐福苍生的仙母。您认为这一变化总体上更接近？
从野蛮凶悍走向威严端庄
从神秘可怖走向慈爱亲和
两种变化兼有
没感觉有明显变化
不了解西王母形象的变化
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11.
有学者提出：中国古代神话中的女神形象经历了“从蛮荒神性到人文秩序”的演变——在《山海经》中更多呈现原始、野性、神秘的面貌，在《淮南子》及后世传说中逐渐转化为符合礼法、伦理与秩序的形象。您对这一观点的认同程度是？
1 完全不认同
5 非常认同
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12.
如果这一演变确实存在，您认为它对女神形象意味着？
形象更加丰满立体、贴近人性，是一种丰富与进步
削弱了原始神性的震撼与想象空间，是一种损失
两种感受兼有
说不清
13.
在《山海经》《淮南子》及后世传说中，给您印象最深的一位女神是谁？请用一两句话说说您对她的印象。
14.
如果用一个词或一句话概括您所感知到的“女神形象变化”，会是什么？
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