山东民间家堂画使用与祭祖习俗调查问卷

尊敬的受访者：
您好！本次问卷为学术课题调研，所有数据仅用于山东家堂画民俗相关学术研究，全程匿名作答，无个人信息泄露风险，请您根据自家真实情况如实填写，感谢您的支持与配合！

家堂画简要介绍：
家堂画又称家堂轴子、祖影等，是北方民间祭祖专用卷轴年画，相当于纸质简易祠堂兼家谱。 画面绘祠堂楼阁，中间分格用来书写历代已故先祖名讳，搭配松柏、瑞兽、祭祖人物与对联，寄托孝亲追祖之意。 除夕悬挂于堂屋正北墙，搭配供品祭祀，正月十五收卷收好；清明、中元也可悬挂祭拜，用以铭记血脉、祈求家宅兴旺。
第一部分 大众受访者问卷（13道单选题）
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一、基础信息

1. 您所在的山东地域片区是?（单选）
A.胶东地区（潍坊、昌邑、平度等）
B.高密及周边片区
C.鲁西南片区（菏泽、曹县、济宁等）
D.山东其他地区
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2. 您的年龄是?（单选）
A 18-35岁
B 36-55岁
C 56岁以上
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二、家堂画日常使用现状

3. 您家中春节是否会悬挂家堂画开展祭祖活动?（单选）
A 每年固定悬挂，祭祖习俗完整保留
B 偶尔悬挂，无固定习俗
C 早年悬挂，如今已不再使用
D 家中从未悬挂过家堂画
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4. 您家中使用的家堂画类型为?（单选）
A 传统木版印刷家堂（潍坊杨家埠为主）
B 手绘家堂（高密扑灰、鲁西南手绘）
C 现代新式简化印刷家堂
D 不清楚具体类型
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三、家堂画空间叙事结构认知

5. 您是否关注过家堂画内部山门、天井、正殿等分层祠堂空间布局?（单选）
A 十分关注，清楚各层空间对应的祭拜礼仪
B 偶尔关注，仅知晓正殿用于供奉先祖
C 从不关注，仅知晓其祭祖用途
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6. 春节祭祖行礼时，您是否会按照家堂画画面前后空间顺序依次祭拜?（单选）
A 严格遵循画面空间顺序行礼
B 大致遵循顺序，无严苛要求
C 完全不参照画面布局，随意祭拜
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7. 您认为家堂画祠堂院落大小、空间层数，是否和家族规模、祭祖隆重程度相关?（单选）
A 相关性极强，大家族多使用院落完整、层数丰富的家堂
B 有一定关联，但影响不大
C 完全没有关联
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四、礼俗变迁与家堂画图式演变

8. 对比老一辈使用的老家堂画，您认为当下家堂画祠堂空间结构整体变化是?（单选）
A 画面不断简化，祠堂空间层数减少
B 画面更加繁复，祭祀附属空间增多
C 画面结构无明显变化
D 未做过对比，不清楚变化
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9. 您认为家堂画空间结构发生变化的主要原因是?（单选）
A 民间祭祖流程简化，无需复杂空间构图
B 画师简化制作工艺，降低创作难度
C 大众审美发生改变，偏好简洁画面
D 不清楚变化原因
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10. 您是否认同:本地祭祖礼俗简化的同时，家堂画画面空间也同步趋于简化?（单选）
A 完全认同，二者变化高度同步
B 基本认同，存在小幅同步变化
C 不认同，二者无关联
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11. 固定制式的家堂画祠堂空间布局，是否会统一家族祭拜站位、行礼流程?（单选）
A 影响很大，全家祭拜流程与站位均参照画面空间
B 有轻微影响，会下意识参照画面布局
C 完全没有影响
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五、家堂画当代传承认知

12. 您是否认同当下家堂画传承重画面外形、轻配套祭祖民俗的现状?（单选）
A 完全认同
B 基本认同
C 不太认同
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13. 您认为家堂画文化传承最需要重视的内容是?（单选）
A 复刻传统原版画面，保留完整空间叙事图式
B 普及配套传统祭祖民俗礼仪
C 画面形制与原生祭祖礼俗同步传承
第二部分 非遗传承人专项问卷（仅年画/家堂画传承人、古版收藏者填写，普通受访者可直接提交问卷）作答说明:本部分面向木版年画传承人、家堂画老画师、古版收藏从业者设置，感谢您提供专业行业经验！
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14. 您实际接触过的明清存世家堂画原版雕版、老底稿存量情况为?（单选）
A 接触过完整明、清全时期原版古版
B 仅接触清代各时期古版，未见过明代原版
C 仅见过晚清复刻版本，无早期原生古版
D 仅听闻相关古版，未实际接触
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15. 对比明代、清代原生家堂古版，祠堂空间布局最核心的变化是?（单选）
A 明代礼制严谨、院落层级少;清代院落纵深更大、空间层级更完整
B 明代画面繁复，清代持续简化祠堂建筑空间
C 明清两代空间布局几乎无差异
D 无固定演变规律，画店版本差异随机
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16. 清代民间多神祭祀盛行、祭祖礼制松弛，对家堂画空间构图影响最大的是?（单选）
A 增设配殿、边角神位，拓展多元祭祀空间
B 缩减先祖正殿空间，弱化宗族等级秩序
C 简化山门、天井过渡空间，压缩院落整体纵深
D 无任何影响，古版底稿保持原样传承
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17. 请列举潍坊地区公认的明清经典家堂原版版本，并简要说明明代家堂古版存世量稀少的主要原因。（简答题）
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18. 抛开工艺差异，胶东、高密、鲁西南三地明清家堂古版空间布局差异显著，您认为各地方区域性祭祖礼俗是否是核心影响因素?三地古版空间构图最突出的区别是什么?（简答题）
问卷到此结束，再次衷心感谢您的耐心作答！
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