广府传统建筑元素评价量表

柱子与柱础（柱子是支撑梁架的垂直承重构件，常置于柱础之上；柱础是柱子底部的承重底座，对柱子起防潮与分散压力的功能。柱础雕刻常隐含祈福寓意，其 “稳固支撑” 形态也可引申为 “家宅安定” 的文化隐喻。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于柱子与柱础在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

柱子与柱础（柱子与柱础可以作为新中式椅子腿部及靠背造型的灵感来源，转化为椅子腿部及脚部的造型。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

瓜柱式梁架（瓜柱式梁架是广府祠堂建筑中由横梁和瓜柱组成的一种支撑屋面檩条的结构。梁架结构隐含 “秩序、传承” 的宗族文化，转化后，椅子可引申为 “家庭秩序、文化传承” 的载体，赋予家具精神内涵。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于瓜柱式梁架在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

瓜柱式梁架（瓜柱式梁架视觉美感因繁琐细节而受限，设计可转化性和适配性因复杂结构而较低，可尝试向新中式椅子靠背的造型转化。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

雀替（雀替是在梁或枋与柱子的交接处整体呈三角形的一种构件，具有承重与装饰功能。雀替上的雕刻图案往往蕴含着多子多福，富贵不断等吉祥的寓意。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于雀替在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

雀替（雀替可以转化为新中式椅子座面与椅腿交接处的“支托”装饰结构“角牙”与“牙条”。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

镬耳墙（在广府民居建筑中，镬耳墙这种山墙的形状像古代大锅的锅耳，也像古代官员的帽子。镬耳墙蕴含着“家庭富足，前程远大”的吉祥寓意与身份象征意义，是广府传统民居建筑中的代表性元素。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于镬耳墙在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

镬耳墙（镬耳墙对称卷曲的顶线适合转化为椅子靠背顶部的轮廓线。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

波浪形山墙（这种山墙的形状像起伏的波浪，常见于祠堂、祖屋、庙宇等具有宗族与礼仪性质的建筑中。波浪形山墙起伏如波浪，象征“福气绵延、家运长久”；也有“山高水长，源远流长”的象征意象，是广府传统建筑中较具代表性的山墙形式之一。）。对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于波浪形山墙在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

波浪形山墙（波浪形山墙上沿优美的曲线可以转化为新中式椅子靠背最顶端的轮廓曲线；也可以转化为靠背中部三段起伏式线型框架，象征波浪节奏。）。对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

趟栊门（趟栊门是广府传统建筑尤其是广州“西关大屋”中一种比较典型的具有地域特色的门。它由三道门构成，第一道是屏风门，又叫矮脚门，象两面窗扇，挡住了外面路人的视线；第二道门是趟栊门，整个看上去就是一个大的木框，中间横架着十几根圆木，方便通风透气；最里面的第三道门是真正的实木大门。趟栊门是广府传统建筑的典型代表，蕴含“通风纳气”、“内外有别”、“礼制分区”等传统理念。矮脚门上的雕刻或镂空等装饰图案，也往往具有吉祥美好的寓意。）对于该建筑元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于趟栊门在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

趟栊门（外侧矮脚门上部的波形轮廓可转化为新中式椅子靠背顶部的轮廓；门上的格栅构造可转化为靠背通风透气的条形结构；门上的镂空雕刻可作为靠背、扶手、裙边等区域的装饰嵌板。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 隔扇门（隔扇门是装在柱子中间成排相连且一般为偶数设置的门，中间的“格心”及上下的“绦环板”一般是规律性的几何纹或透雕形式的图案。隔扇门格心和绦环板的图案常蕴含吉祥寓意，如幸福、长寿或家庭兴旺等，反映了中华文化中对家庭幸福的期盼。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 对于隔扇门在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

 隔扇门（隔扇门格心的镂空图案可应用于椅背、扶手的镂空雕刻；绦环板的装饰图案也可应用于新中式椅子的局部装饰。此外，隔扇门的框架结构也可借鉴到椅子的整体框架设计中。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”的表现（程度），您的认同度是：

 洞门（洞门是广府园林建筑中在墙壁上所开的圆形、方形、多边形等多种洞口形状的门。洞门是广府园林建筑的典型特征，象征着通往内心宁静的通道，常与风水理念（如圆形代表天，方形代表地）相关，体现了对和谐自然的追求。雕花或镂空设计通常也蕴含吉祥寓意，如福寿或繁荣。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于洞门在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

 洞门（洞门的多种形状可转化为椅子靠背的镂空设计，另外，将洞门形态微缩后，也可作为装饰性镂空形式运用在椅腿中部或靠背板的嵌板图案中。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 满洲窗（满洲窗是广府传统建筑中由传统的木框架镶嵌套色玻璃蚀刻画组成的窗户，是极其具有地域特色的代表性的建筑元素。满洲窗是广府建筑的标志性元素，蚀刻画中的花鸟或吉祥图案（如牡丹、凤凰）象征繁荣与幸福，体现了广府文化中对自然与和谐的崇尚。其套色玻璃工艺也展现了中西文化融合的痕迹，具有强烈的地域代表性。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 对于满洲窗在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

 满洲窗（满洲窗的框架结构和玻璃图案都可以进行灵活转化。可以将满洲窗的框架造型运用到椅子的椅背框架设计上，形成独特的轮廓；也可以把玻璃图案应用到椅子的靠背板、扶手面板等部位。材质可从传统木材和玻璃转向轻质木材与现代透光材料（如亚克力）。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 横披窗（横披窗是设置在隔扇门与槛窗上方呈横长竖窄的长方形的窗户，其格心装饰大多是具有规律性的几何纹。横披窗的图案通常体现中国传统的福、禄、寿、喜等吉祥美好的象征意义。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

 对于横披窗在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

 横披窗（横披窗适合转化为新中式椅子靠背的造型与装饰，或者是椅子望板的装饰图案。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

漏窗（漏窗是广府园林建筑中在围墙、长廊等墙体上所开的透空形式的花窗。漏窗形状与图案具有吉祥美好的传统文化象征意义，如圆形或同心纹代表“团圆”“和谐”；花瓣状或葫芦窗形状寓意“福禄”“吉祥”，“金钱纹”象征“财源滚滚”等。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于漏窗这在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

漏窗（可以根据漏窗形态结构转化为相匹配的新中式椅子形态构件，比如横向长条形的漏窗图案适合转化为望板装饰或扶手下方支撑板的装饰；圆形、方形漏窗图案适用于椅背中部或靠背镂空结构。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

洞窗（洞窗一般是广府园林建筑中在墙体上所开的各种空洞形式的窗，主要功能是框景。洞窗也具有丰富的文化内涵，如“宝瓶形”寓意“平安健康”；“蟠桃形”寓意“长寿”；“芭蕉扇形”有家大业大，事业兴旺发达，精神空灵等寓意。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于洞窗在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

洞窗（洞窗的轮廓清晰，便于抽象提炼为椅子靠背或镂空装饰构件。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

花式栏杆 （花式栏杆常见于广府园林建筑中，主要有望柱和大面积具有规律性的花格棂条组成。花式栏杆中的花格棂条通常具有吉祥美好的寓意，如“万字纹”寓意光明、吉祥、万福、万寿、永恒。“方胜纹”寓意爱情忠贞，优胜祥瑞。“盘长纹”寓意事事顺心，路路畅通。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”的表现（程度），您的认同度是：

对于花式栏杆在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

花式栏杆 （花式栏杆的望柱可转化为靠背两侧的立柱，花格棂条可提炼为靠背或扶手的镂空装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

宝瓶栏杆（宝瓶栏杆是广府园林建筑中依次排列的西洋宝瓶形状的栏杆。宝瓶形状源于中国传统器物（象征平安与富贵），与西洋风格的融合反映了岭南地区中西文化交汇的特色。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于宝瓶栏杆在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

宝瓶栏杆（宝瓶栏杆的宝瓶形状可转化为椅子中间的靠背板，椅腿、或者扶手下面的装饰支撑。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

旋木栏杆 （旋木栏杆通常是指栏杆中竖直的棂条为旋木技术制成，一般多见于广府园林建筑或民居建筑室内栏杆中。旋木技术是一种传统的木工工艺，体现了对传统工艺的传承和弘扬。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于旋木栏杆在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

旋木栏杆 （旋木栏杆既可用于新中式椅子的结构性构件（如椅腿、靠背两侧的立柱），也适合转化为装饰性细节（如扶手下面的支撑小柱或望板装饰的小柱）。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

封檐板 （封檐板是在檐口或山墙顶部外侧的挑檐处钉置的长条形木板，一般常采用浮雕、透雕等雕刻工艺。封檐板图案寓意丰富，如牡丹寓意富贵、蝙蝠寓意福到、灵芝象征长寿等，具备传统吉祥文化的象征。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于封檐板 在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

封檐板 （封檐板的浮雕图案可以转化为椅子靠背板或望板等局部的装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

龙舟脊 （龙舟脊是广府传统祠堂建筑中房顶屋脊的一种典型的代表形式，它的外形像中国南方端午节庆祝活动中所划的龙舟。龙舟脊在广府宗祠建筑中极具代表性，象征团结奋进、家族荣耀、祥瑞祈福等寓意。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于龙舟脊在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

龙舟脊 （龙舟脊两端翘起的弧形轮廓线可以转化为椅子靠背顶端的搭脑；屋脊上的陶塑、浮雕等装饰，也可以局部抽取，简化为椅子的装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

博古脊 （博古脊也是广府传统祠堂建筑中房顶屋脊的一种典型的代表，它两端的外形像是抽象几何图案化的夔龙纹，也类似于博古架的形状。“博古”意为对古器、古物的敬重，象征对传统文化的继承。屋脊上的博古图案常融合吉祥图腾（如夔龙、卷云、古器、博古花瓶等），体现传统文化中“修身养德”“敬古崇贤”的价值观。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于博古脊在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

博古脊 （博古脊相对比较复杂，其几何起伏的造型可以尝试转化为椅子靠背顶端搭脑，也可以由夔龙形演化为望板装饰图案。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”的表现（程度），您的认同度是：

门楣与窗楣 （门楣与窗楣是在门窗上方出挑起遮雨与装饰的构件，广府传统建筑中的门楣与窗楣通常采用砖雕或灰塑工艺做成。广府传统建筑中门楣与窗楣上的装饰图案常包含吉祥寓意，如“花开富贵”、“福寿双全”、“松鹤延年”，带有强烈的民间信仰与文化情感。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于门楣与窗楣在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

门楣与窗楣 （门楣与窗楣可以转化为新中式椅子的搭脑或靠背板造型，装饰图案也可以提取简化作为靠背板、望板等构件的局部装饰。）对于该元素在“设计可行性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

挂落（挂落是传统建筑中安装在屋檐梁枋下与柱子之间呈悬挂形式的一种装饰性构件。挂落上的很多纹样都蕴含着吉祥寓意，如万字纹寓意万福万寿，蝙蝠纹象征福气。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于挂落在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

挂落（挂落整体轮廓适合转化为椅子连接座面与椅腿之间的望板，装饰图案也可以转化为椅子的局部装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

飞罩（飞罩的外形与挂落相似，悬装于屋内部，依附于柱间或梁下，多用于室内装饰和隔断。罩脚不落地，离地面最少要1.5米。飞罩上的图案大多蕴含吉祥寓意，如蝙蝠象征福气，松鹤寓意长寿，牡丹代表富贵等。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于飞罩在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

飞罩（飞罩整体轮廓适合转化为椅子连接座面与椅腿之间的望板，装饰图案也可以转化为椅子的局部装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

圆光罩 （圆光罩的中心开设圆形透光洞口，洞口边缘是镂空雕饰的罩体，两侧延伸至地面，下端落于须弥墩。圆光罩的雕饰图案常含梅兰竹菊、祥禽瑞兽、冰裂纹等吉祥图案与纹样，强化传统文化象征性。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于圆光罩 在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

圆光罩 （圆光罩可转化为新中式椅子靠背的造型与装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

瓦当 （瓦当是传统屋顶筒瓦最下面的半圆形或圆形构件，主要作用是装饰美化和蔽护建筑物檐头，其上的装饰图案一般以花纹或吉祥文字为主。瓦当的装饰图案一般以花纹或吉祥文字为主，如牡丹，“金玉寿”等，寓意富贵、长寿。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于瓦当 在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

瓦当 （瓦当的圆形及装饰图案可以转化为新中式椅子的靠背、望板等构件的局部造型与装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：

滴水 （滴水是传统建筑檐头最外端的瓦件，位于瓦当中间，作用是利于排水，保护木构件。滴水的 “排水护木” 功能，隐喻 “守护、延续” 的文化内涵。其上面的装饰图案通常与瓦当的一致，以花纹或吉祥文字为主，如牡丹，“金玉寿”等，寓意富贵、长寿。）对于该元素在“文化内涵与文化代表性”方面的表现（程度），您的认同度是：

对于滴水在“视觉美感”方面的表现（程度），您的认同度是：

滴水 （滴水可以转化为新中式椅子的靠背、望板等局部的造型与装饰。）对于该元素在“设计可转化性与适配性”方面的表现（程度），您的认同度是：