【春季班】高三作业04

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1、下列句子中成语熟语使用恰当的一项是（ ）
2、下列句子中，没有语病的一项是（ ）
3、下面文段中，填进（ ）处的句子最恰当的一项是（ ）
【文段】自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。 （ ） ，（ ）。（ ），（ ），（ ），（ ）。
【句子】①达到人丁兴旺、身体健康的目的;②于是在郊游踏青时;③它便成了人类文化中生命力的象征;④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上;⑤不会忘记顺便折一些柳条回来;⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力。
4、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ ）
5、下列句子中，标点符号使用恰当的一项是（ ）
6、下列选项中对例句的手法分析不正确的一项是（ ）
7、为下面的提问选择一个最合适的答案（ ）
【提问】赏析文中画线部分的语言特点。
8、阅读下列文段，回答问题
古典自由主义根据个人主体性精神及其自由权利原则建立了自己的政治学说体系，凸显了个人的尊严、权利和价值，却导致了个人价值主义的兴起，公共精神和价值共识却因而陷入危机。然而，古典自由主义在对个人自由权利和主体性论证的过程中，却把个人实体化了，成为脱离西方文化传统由理性证明的“自洽”概念。古典自由主义从现实生活的经验中把个人这一主体抽象出来达到纯粹的“自我”，把个人当成一个先验的主体性存在，个人最终成为无根的、独断的、虚幻的抽象主体，缺少了生活世界的真实内容。个人主体以自己为中心，把一切事物都当作自身的客体，从而纳入自身建构的同一化结构之中。这种总体化逻辑必然导致把一切他者当作相对主体而言的客体，一切存在都必须从主体那里得到规定。从这种控制论的思维方式出发，人与人的关系表现为主体与客体之间的关系，主体必然把他人当作像自然存在物一样的客体，成为控制和征服的对象。人与人之间呈现为对象性的工具性的关系，而不是对等的互依性关系，因而在现实生活中，不可能以平等方式对待他人，而是到处充满着控制的“权力”和“暴力”。主体实体化和中心化的困境意味着个人与他人、个人与世界隔绝了，公共精神和生活世界的统一性解体了，整个社会陷入分裂。
根据上述文本内容，下列表达恰当的一项是（ ）
9、阅读下列诗歌，回答问题（2009上海）
早兴
白居易
晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。
尤上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。
半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。
睡觉①心空思想尽，近来乡梦不多成。
【注】①觉:醒。
对本诗分析不恰当的一项是（ ）
10、阅读下列文段，回答问题
怪人
[乌拉圭]比亚纳①
这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。
在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一群小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的尘烟中急得团团打转。从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。
畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道。他们手握绳索，睁大眼睛，等待小牛出栏。
在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧，火焰冲天。
突然，套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候，加乌乔②们发出一阵吼叫，吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一声，扑通倒在地上。勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。
“烙!”一个人叫道。
打烙印的人从火堆那儿跑了过来。
火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。然后，小牛被解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去享受他们套捉牲口的奖赏——畅饮那杯美酒去了。
这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。但是在这一片欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头发蓬乱，脸上最引人注目的特征是那个大鼻子:鼻梁高高地突起，在浓密的头发村托下，就像是乱糟糟的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候，他嘟哝;别人大笑的时候，他吼叫。
“烙!这回该你了!”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。
他气呼呼地回答:“来了，哼!我又不是火车!”
转回来的时候，他嘟嘟囔囔，推搡着人群往前走，或给狗一脚，或给一个男童头上一掌，什么借口他都找得到的。“这帮懒鬼!你们不知道给人让路吗?”
“你们给这个怪物让路!”有人这样应答。马乌罗头也不回，粗言恶语地骂他一句，全是难听的字眼儿。
老头儿马乌罗的为人一向如此:脾气暴躁，态度冷淡，出言不逊，像青榅桲一样苦酸。所以，人们都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的狮子般的大头，他那被头发遮掩着的可憎的面孔，他那目光凶狠的小眼睛，他那嘶哑的嗓音和他那把总是插在腰间的长刀子，令人不禁感到几分敬畏。
他是从何处来的呢?没人知道。可能是从地狱里来的，也可能是从某个狮子洞里来的。谁也不知道他的身世，但是大家都猜想:他准是一个有着不幸经历的强盗。一个怪人，一个冷酷无情的人，一个心灵干枯、心似铁石的人。他经常冲着大家抱怨，而不对着某个人。
场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。只见一头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起来，怒气冲冲地用蹄刨了刨地，接着痛苦而狂怒地向众人发起了攻击。加乌乔们大惊失色，恐惧地四处奔逃。那公牛三蹦两跳地蹿到火堆边。马乌罗还来得及躲开，他噌地一下爬到了畜栏的围墙上。
但是，当他回头看时，发现下面有一个男童，一个六岁的男童，一只手提着一只吐绶鸡，另一只手抱着一个南瓜，吓得脸色铁青，呆若木鸡。马乌罗毫不犹豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地举过头顶，用自己的胸膛挡住了公牛的犄角。
在场的二十个人异口同声地发出恐怖的叫喊，冒着红色火焰的木柴四处飞溅，烟雾弥漫，尘土飞扬，眼前的一切顿时变得模糊不清。
当公牛被两条绳索套着犄角从烟雾中拖出来的时候，大家才看清这幅惨景，都惊呆了。
那男童站在被公牛冲毁的火堆旁，面色如土，但是安然无恙。有着不幸经历的怪人马乌罗却直挺挺地躺在地上，一动也不动;他的头枕着灰烬，结实的胸膛已经被公牛的凶恶犄角挑开。 （朱景冬译，有删改）
[注]①比亚纳（1868~1925）:著名作家，其作品多取材于加乌乔的口头传说。②加乌乔:南美潘帕斯草原牧民的统称，意思是“孤儿”、“流浪者”，性格强悍而狂放。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
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