《谏太宗十思疏》字词81个
基本信息：
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1. 臣闻求木
之
长者，必固其根本;
A. 助词，主谓间取消句子独立性
B. 助词“的”
C. 前往，到···去
D. 代词，这
2. 臣闻求木之
长
者，必固其根本;
A. 长得好
B. 长度
C. 年长
D. 善于
3. 臣闻求木之长者，必
固
其根本;
A. 使……稳固
B. 坚固
C. 本来
D. 坚守
4. 欲流之
远
者，必浚其泉源;
A.流得远
B. 远处
C. 久远
D. 疏远
5. 欲流之远者，必
浚
其泉源;
A. 疏通水道
B. 堵塞
C. 河流
D. 快速
6. 思国之
安
者，必积其德义。
A. 安定
B. 安装
C. 哪里
D. 安心
7. 思国之安者，必积其
德义
。
A. 德行和道义
B. 恩惠
C. 意义
D. 情义
8. 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽
下愚
，知其不可，而况于明哲乎?
A. 最愚昧无知
B. 下级愚笨
C. 下方
9. 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于
明哲
乎?
A. 明智的人
B. 明白哲理
C. 明亮
D. 哲思
10. 人君
当
神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 主持，掌握
B. 应当
C. 迎着，对着
D. 抵挡
11. 人君当
神器
之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 指帝位
B. 神奇的器物
C. 神兵利器
D. 重要器物
12. 人君当神器之
重
，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 重权
B. 重量
C. 重要
D. 重复
13. 人君当神器之重，
居
域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 占据
B. 居住
C. 处在
D. 积蓄
14. 人君当神器之重，居
域中
之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 天地间
B. 区域中
C. 国境内
D. 领域中
15. 人君当神器之重，居域中之
大
，将崇极天之峻，永保无疆之休。
A. 重大的地位
B. 大小
C. 大人
D. 扩大
16. 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保
无疆
之休。
A. 无尽，无穷
B. 没有边界
C. 无边际
17. 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之
休
。
A. 喜庆，福禄
B. 休息
C. 停止
D. 美好
18. 不
念
居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 想到，考虑
B. 思念
C. 念头
D. 诵读
19. 不念居
安
思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 平安的环境
B. 安静
C. 安置
D. 居所
20. 不念居安思危，戒奢
以
俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 实行
B. 认为
C. 以便
D. 因为
21. 不念居安思危，戒奢以俭，德不
处
其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 保持
B. 处理
C. 处在
D. 相处
22. 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不
胜
其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 克服、控制
B. 胜利
C. 胜任
D. 尽
23. 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，
斯
亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A. 这
B. 于是
C. 则
D. 劈开
24. 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，
塞
源而欲流长者也。
A. 堵塞
B. 边塞
C. 塞满
D. 塞子
25.
凡百
元首，承天景命,莫不殷忧而道著，功成而德衰。
A. 所有的
B. 平凡
C. 总共
D. 凡是
26. 凡百
元首
，承天景命,莫不殷忧而道著，功成而德衰。
A. 帝王
B. 头部
C. 开端
D. 首长
27. 凡百元首，承天
景
命,莫不殷忧而道著，功成而德衰。
A. 大
B. 景色
C. 仰慕
D. 影子
28. 凡百元首，承天景命,莫不
殷
忧而道著，功成而德衰。
A. 深
B. 富足
C. 殷勤
D. 众多
29. 有
善
始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?
A. 好
B. 善于
C. 友善
D. 修缮
30. 有善始者实繁，能
克
终者盖寡。岂取之易而守之难乎?
A. 能够
B. 克服
C. 克制
D. 约定
31. 有善始者实繁，能克终者
盖
寡。岂取之易而守之难乎?
A. 大概
B. 盖子
C. 覆盖
D. 车盖
32. 有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取
之
易而守
之
难乎?
A. 代词，代天下
B. 的
C. 到
D. 这
33. 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必
竭诚
以待下;既得志，则纵情以傲物。
A. 竭尽诚心
B. 枯竭
C. 尽
D. 全部
34. 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;
既
得志，则纵情以傲物。
A. 已经
B. 既然
C. ……之后
D. 尽
35. 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则
纵情
以傲物。
A. 放纵性情
B. 纵使
C. 释放
D. 纵然
36. 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以
傲物
。
A. 看不起别人
B. 事物
C. 外物
D. 内容
37. 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲
物
。
A. 这里指自己以外的人
B. 下面
C. 下级
D. 放下
38. 竭诚则
胡越
为一体,傲物则骨肉为行路。
A. 古代分别居于北方和南方的两个民族
B. 胡乱
C. 胡须
D. 何，为什么
39. 竭诚则胡越为一体,傲物则
骨肉
为行路。
A. 比喻至亲
B. 骨头和肉
C. 躯体
D. 亲人
40. 竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为
行路
。
A. 路人，动词作名词
B. 行走的道路
C. 行业
D. 路程
41. 虽
董
之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
A. 督察
B. 董事
C. 懂得
D. 正
42. 虽董之
以
严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
A. 介词，用
B. 认为
C. 因为
D. 凭借
43. 虽董之以严刑，
振
之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
A. 同“震”，威吓
B. 振动
C. 振兴
D. 挥动
44. 虽董之以严刑，振之以威怒，终
苟
免而不怀仁，貌恭而不心服。
A. 苟且
B. 如果
C. 苟活
D. 随便
45. 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不
怀
仁，貌恭而不心服。
A. 怀念
B. 胸怀
C. 归向
D. 怀有
46. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所
宜
深慎;奔车朽索，其可忽乎！
A. 应当
B. 合适
C. 事宜
D. 当然
47. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深
慎
;奔车朽索，其可忽乎！
A. 戒慎
B. 慎重
C. 谨慎
D. 告诫
48. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；
奔
车朽索，其可忽乎！
A. 奔驰
B. 奔流
C. 投奔
49. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车
朽索
，其可忽乎！
A. 腐朽的绳索
B. 腐烂
C. 衰老
D. 朽木
50. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，
其
可忽乎！
A. 难道
B. 他的
C. 其中
D. 大概
51.
君
人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
A. 统治，名词作动词
B. 君子
C. 君主
D. 您
52. 君人者，
诚
能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
A. 如果
B. 诚实
C. 诚心
D. 的确
53. 君人者，诚能见
可欲
则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
A. 能引起自己贪念/欲念的东西
B. 可以
C. 允许
D. 值得
54. 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有
作
则思知止以安人，
A. 大兴土木、兴建宫室之类的事情
B. 作品
C. 作为
D. 发作
55. 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知
止
以安人，
A. 停止，适可而止
B. 停止
C. 阻止
D. 只，仅
56. 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以
安
人，
A. 使...安定
B. 安定
C. 安放
D. 哪里
57. 念高危则思谦
冲
而自牧，惧满溢则思江海下百川，
A. 谦虚
B. 冲击
C. 空虚
D. 淡泊
58. 念高危则思谦冲而自
牧
，惧满溢则思江海下百川，
A. 修养
B. 放牧
C. 治理
D. 牧区
59. 念高危则思谦冲而自牧，惧
满溢
则思江海下百川，
A. 骄傲自满
B. 充满
C. 满足
D. 全
60. 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海
下
百川，
A. 居于……之下
B. 往下
C. 下降
D. 下达
61.
乐
盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终;
A. 以……为乐，意动用法
B. 快乐
C. 音乐
D. 乐于
62. 乐
盘游
则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终;
A. 打猎
B. 盘旋
C. 盘绕
D. 盘查
63. 乐盘游则思
三驱
以为度，忧懈怠则思慎始而敬终;
A. 网设三面，即网开一面
B. 三次驱赶
C. 三面围猎
D. 三驾车马
64. 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而
敬
终;
A. 慎
B. 尊敬
C. 恭敬
D. 敬畏
65. 虑
壅蔽
则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，
A. 耳目被堵塞、蒙蔽
B. 堵塞
C. 壅土
D. 堆积
66. 虑壅蔽则思虚心以纳下，想
谗邪
则思正身以黜恶，
A. 以谗言陷害别人的邪恶之人
B. 谗言
C. 谄媚
D. 邪恶
67. 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思
正
身以黜恶，
A. 使……端正
B. 正直
C. 正午
D. 正好
68. 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以
黜
恶，
A. 贬退
B. 罢免
C. 减少
D. 消除
69. 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜
恶
，
A. 奸恶小人，形容词作名词
B. 罪恶
C. 厌恶
D. 凶恶
70. 恩所加则思无因喜以
谬赏
，罚所及则思无因怒而滥刑。
A. 不恰当地奖赏
B. 错误
C. 荒谬
D. 差错
71. 总此十思，
宏
兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
A. 使……光大
B. 大
C. 弘扬
D. 宽容博大
72. 总此十思，宏
兹
九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
A. 此，这
B. 兹有（现在有）
C. 年
D. 滋长
73. 总此十思，宏兹九德，
简
能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
A. 选拔
B. 简单
C. 简略
D. 书信
74. 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者
竭
其力，仁者播其惠，信者效其忠。
A. 竭尽
B. 完
C. 全部
D. 尽头
75. 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，
信者
效其忠。
A. 诚信的人
B. 相信
C. 信件
D. 信号
76. 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以
尽
松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
A. 尽情享受，形容词作动词
B. 完
C. 全部
D. 尽量
77. 文武争驰，在君无事，可以尽
豫游
之乐，可以尽松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
A. 出游
B. 犹豫
C. 安乐
D. 预备
78. 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以尽
松、乔
之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
A. 赤松子、王子乔，传说中的仙人
B. 松树
C. 乔装
D. 乔木
79. 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以尽松、乔之寿，鸣琴
垂拱
，不言而化。
A. 垂衣拱手，指不亲自处理政务
B. 下垂
C. 流传
D. 拱手
80. 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以尽松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而
化
。
A. 教化
B. 变化
C. 感化
D. 融化
81. 何必劳神苦思，代下
司
职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?
A. 管理
B. 有关部门
C. 公司
D. 有司（官员）
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