从蛮荒神性到人文秩序——《山海经》与《淮南子》女神形象嬗变研究调查问卷

您好！本问卷是一项关于中国上古神话中女神形象的学术调研，旨在了解读者对《山海经》《淮南子》两部典籍中女神形象的认知与感受。•预计用时：约 5–8 分钟•答案无对错之分，请根据真实感受作答•本问卷仅用于学术研究，作答信息将严格保密，感谢您的参与！

1. 您的年龄段是？

18 岁以下18–25 岁26–35 岁36–45 岁46 岁及以上

2. 您的最高学历是？

高中及以下大专本科硕士及以上

3. 您的专业或职业背景是否与中国语言文学、历史学等人文学科相关？

是（相关专业在读或从业）否其他或不便说明

4. 您对《山海经》《淮南子》这两部典籍的接触程度是？

通读过其中至少一部的原文或全译本只读过部分篇章或选段只读过相关神话故事（课本、故事书、网络科普等改编内容）听说过，但没有读过任何相关内容完全不了解

5. 您主要通过什么途径接触这两部典籍？

学校课程或教材学术著作或专业研究网络文章、知识科普影视、动漫、游戏等改编作品其他（请注明）

6. 以下女神形象中，您比较熟悉（能大致说出其故事）的有哪些？

女娲（造人、补天）西王母（王母娘娘）嫦娥（奔月）精卫（填海）羲和（太阳之母）常羲（月亮之母）娥皇、女英（湘水女神、帝之二女）宓妃（洛神）以上都不熟悉

7. 在您印象中，以下女神形象带有“原始、野性”气质的程度如何？（“原始野性”指具有兽类特征、凶猛、危险、不受人伦秩序约束）

西王母

女娲

嫦娥

精卫

8. 在您印象中，以下女神形象带有“文明、教化、秩序”气质的程度如何？（“文明教化”指慈爱、守序、救世、合乎礼法伦理）

西王母

女娲

嫦娥

精卫

9. 提到“女娲”，您最先联想到的故事更接近？

抟土造人（创世之母）炼五色石补天、断鳌足立四极（救世之神）与伏羲结为夫妇、肇始婚姻（人文始祖）说不清或不了解

10. 有观点认为：西王母在《山海经》中呈现“豹尾虎齿、蓬发戴胜、司天之厉及五残”的原始神貌，而在《淮南子》及后世传说中转为执掌不死之药、赐福苍生的仙母。您认为这一变化总体上更接近？

从野蛮凶悍走向威严端庄从神秘可怖走向慈爱亲和两种变化兼有没感觉有明显变化不了解西王母形象的变化

11. 有学者提出：中国古代神话中的女神形象经历了“从蛮荒神性到人文秩序”的演变——在《山海经》中更多呈现原始、野性、神秘的面貌，在《淮南子》及后世传说中逐渐转化为符合礼法、伦理与秩序的形象。您对这一观点的认同程度是？

1 完全不认同

5 非常认同

12. 如果这一演变确实存在，您认为它对女神形象意味着？

形象更加丰满立体、贴近人性，是一种丰富与进步削弱了原始神性的震撼与想象空间，是一种损失两种感受兼有说不清

13. 在《山海经》《淮南子》及后世传说中，给您印象最深的一位女神是谁？请用一两句话说说您对她的印象。

14. 如果用一个词或一句话概括您所感知到的“女神形象变化”，会是什么？

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